domingo, 19 de julio de 2015

Buen material gratuito de Mindfulness listo para descargar.




Andrés Martín Asuero, fundador del Instituto esMindfulness, desarrollo en 2014 un programa formativo sobre mindfulness a través de la radio, concretamente en el programa L’ofici de viure de TV3. Este programa llevaba por título Curs de meditació mindfulness y se desarrollo a través de 13 emisiones de radio.

Andrés Martín Asuero ofrece en su web los ejercicios correspondientes a las 13 sesiones, así como la recomendación de algunas lecturas, audios y videos relacionados con cada ejercicio. Estos documentos puedes descargarlos de forma gratuita en la web del autor: clic AQUÍ.

Los 13 programas de radio también están disponibles para escucharlos. En ellos el conductor del programa habla en catalán, pero Andrén Martín Asuero lo hace en castellano. Puedes escucharlos AQUÍ.

jueves, 16 de julio de 2015

Curso Gratuito básico de mindfulness. ON_LINE

Captura de pantalla 2015-07-16 a las 11.02.53Germán Ramos Torrecillas ofrece en la web formacionsatori.wordpress.com un curso básico de mindfulness online y de acceso libre. Su objetivo es, en sus palabras, “difundir de forma sencilla, divertida, cariñosa, responsable la técnica del Mindfulness. Ésta nos ayudará a obtener mayor bienestar y equilibrio personal”.
El curso está estructurado en 7 sesiones, a desarrollar preferentemente en 7 días. Se estima una dedicación diaria de 30 minutos. Cada sesión consta de un audio y unos ejercicios con 3 ó 4 preguntas para reflexionar. Además de la información escrita que ofrece Germán en su web, la introducción al curso se explica en un octavo audio.

miércoles, 15 de julio de 2015

Yoga Nidra 2 : Como practicar Yoga Nidra.

Este es el segundo de los artículos sobre el Yoga Nidra . En el que podemos observar las bases para su práctica y las distintas fases dentro de ella. Nos propone un ejercicio  muy interesante. El post es un poco mas largo que de costumbre, pero su extensión está plenamente justificada si deseamos seguir aprendiendo, además, siempre tienes la posibilidad de imprimirlo si te resulta mas fácil leerlo.

Comenzamos con un excelente vídeo que nos sirve de guía práctica ya que este tipo de Yoga se adapta perfectamente a la forma de las "meditaciones guiadas". Sinembargo es bueno leer primero el texto para tener una referencia mejor. Pero después os invito a seguir las instrucciones del vídeo, por que como siempre un gramo de práctica es mas importante que una tonelada de teoría.


Puedes deslizar la barra para verlo desde el comienzo.

1 Recordemos ¿QUÉ ES YOGA NIDRA?

Yoga Nidra se deriva la antigua práctica tántrica Nyasa. Es una importante técnica de meditación y relajación profunda desarrollada por Swami Satyananda Saraswati que adaptó y actualizó estas prácticas tan antiguas, conservando su esencia pero quitándole las complicaciones ritualistas, adaptándolas a nuestro tiempo y haciéndolas más asequibles a personas no iniciadas.

El Yoga Nidra, es una poderosa técnica en la que aprendemos a relajarnos de manera consciente. El estado de relajación se alcanza cuando la consciencia se separa de la experiencia exterior (órganos sensoriales) y del sueño, entonces la mente se aquieta y se vuelve muy poderosa. En este estado podemos mejorar el esquema corporal, la capacidad de concentración, desarrollar la memoria, aumentar el conocimiento, la creatividad, descubrir nuestro potencial interior, reestructurar la mente, etc.


Yoga Nidra puede traducirse como “sueño psíquico” o “sueño consciente”. El Yoga Nidra es un método sistemático para llegar a la relajación física, emocional y mental. Es un estado de sueño con plena lucidez, en el que la mente permanece en la frontera entre la vigilia y el sueño, en el que la consciencia está operando en ambos niveles pero no se asocia con ninguno de ellos. Como es muy difícil mantenerse en este estado, habrán momentos en los que la consciencia se dirigirá hacia el exterior a través de los sentidos y nos despertaremos, y otros en los que se deslizará hacia el sueño y nos dormiremos. Con la práctica, la consciencia tiende a estabilizarse en el nivel de “Nidra”, a nivel del “sueño consciente”. En este estado la mente está muy receptiva, la consciencia está operando en un espacio donde puede contactar con las dimensiones subconsciente e inconsciente, permitiendo manifestarse el potencial que permanece en estos niveles profundos de la mente. Nos hacemos, por decirlo de alguna manera, “psiconautas” de nuestros propios espacios psíquicos y a través de la auto-observación, reconocemos nuestro mundo interior y podemos limpiarlo, encontrar soluciones a nuestros problemas y conflictos, abriéndonos a la posibilidad de realizar y encontrar nuestro verdadero propósito en la vida.


Yoga Nidra debería practicarse con el propósito de utilizarlo para el crecimiento y la evolución personal y espiritual.


2.  ¿QUÉ MOMENTO ES BUENO PARA PRACTICAR YOGA NIDRA?

El Yoga Nidra debería practicarse a la misma hora todos los días. Los mejores momentos son por la mañana temprano, porque la mente está fresca y receptiva o antes de acostarse para inducir un sueño profundo y reparador. Es conveniente practicar Yoga Nidra con el estómago vacío.



3.  CONTRAINDICACIONES EN EL YOGA NIDRA


Está contraindicado practicar Yoga Nidra en los casos en los que se haya padecido epilepsia o haya habido brotes sicóticos importantes.

Podría suceder tanto en la técnica de evocación de sensaciones opuestas como en la técnica de visualización que se produjera alguna fuerte reacción emocional por el afloramiento de samskaras (impresiones mentales almacenadas en el inconsciente) en forma de traumas, recuerdos dolorosos, complejos, o cualquier aspecto negativo del pasado sin resolver. La manifestación de todos estos contenidos mentales, nos permite resolverlos y purificarlos, ya que se encuentran en estado latente en las capas profundas de la mente. Para ello hay que observarlos con “consciencia de testigo”, sin juzgar ni analizar intelectualmente, sin identificación personal, aceptando que todo forma parte de nuestra evolución, de nuestro proceso. Entonces, dejamos de reprimir o apegarnos los recuerdos, sentimientos y sensaciones que vienen dadas por la dualidad de las experiencias de la vida (sufrimiento – gozo) y nos situamos en la posición adecuada para resolverlos.

Si en la práctica se produjera una fuerte reacción psicosomática, en la que sientes que pierdes el control, una manera de conseguir restablecer la calma es observar lo que está sucediendo desde afuera, ser consciente de que estás reviviendo la situación, no la estás viviendo, (de nuevo “consciencia de testigo”) y puede servir como ayuda intentar percibir el máximo número de sensaciones físicas que sea posible como sentir el peso del cuerpo, el contacto del cuerpo con el suelo, percibir el sonido de la respiración, los sonidos que llegan del exterior, etc. aunque tengas que tomar la decisión de suspender temporalmente la práctica. En otro momento de mayor estabilidad interior puedes volver a retomarla.


4.  ¿CÓMO SE REALIZA EL YOGA NIDRA?


Pulsa si quieres seguir.

miércoles, 8 de julio de 2015

“Cómo evitar la negatividad”- Entrevista a Eckhart Tolle.

ECKHART-TOLLE¿No podría una emoción negativa contener también un mensaje importante?
Por ejemplo, si a menudo me siento deprimido, puede ser una señal de que algo anda mal en mi vida y puede forzarme a mirar mi situación vital y hacer algunos cambios. Así que necesito escuchar lo que la emoción me está diciendo y no rechazarla simplemente como negativa.
Sí, las emociones negativas recurrentes a menudo contienen un mensaje, lo mismo que las enfermedades. Pero cualquier cambio que usted haga, sea que tenga que ver con su trabajo, con sus relaciones o con lo que lo rodea, es en últimas sólo cosmético a menos que surja de un cambio en su nivel de conciencia. Y en cuanto a esto, sólo puede significar una cosa: volverse más presente. Cuando usted ha alcanzado cierto nivel de presencia, no necesita la negatividad para decirle lo que es necesario en su situación vital. Pero mientras la negatividad esté ahí, úsela. Úsela como una especie de señal que le recuerde estar más presente.
– ¿Cómo evitamos que surja la negatividad y cómo nos libramos de ella cuando aparece?
Como dije, evite que surja estando completamente presente. Pero no se desanime. Hay aún pocas personas en el planeta que pueden mantener un estado de presencia continua, aunque algunos están cerca de ello. Pronto, creo, habrá muchos más.
Siempre que se dé cuenta de que ha surgido alguna forma de negatividad en usted, mírela no como un fracaso sino como una señal útil que le dice: “Despierta. Sal de la mente. Vive el presente”.
Hay una novela de Aldous Huxley titulada La Isla, escrita en sus últimos años, cuando se interesó mucho en las enseñanzas espirituales. Cuenta la historia de un náufrago en una isla remota separada del resto del mundo. Esta isla contiene una civilización única. Lo inusual de ella es que sus habitantes, al contrario de los del resto del mundo, son realmente cuerdos. La primera cosa que el hombre nota son unos papagayos coloridos encaramados en los árboles, que continuamente cotorrean las palabras “Atención. Aquí y Ahora. Atención. Aquí y Ahora”. Luego nos enteramos de que los isleños les han enseñado estas palabras para que les recuerden constantemente mantenerse presentes.
Así que siempre que sienta la negatividad surgiendo en usted, causada por un factor externo, por un pensamiento o por nada en particular de lo que sea consciente, véala como una voz que le dice “Atención. Aquí y Ahora. Despierta”. Incluso la más leve irritación es significativa y debe ser reconocida y observada; en caso contrario, habrá una acumulación de reacciones no observadas.
Como dije antes, usted puede ser capaz de soltarla una vez se dé cuenta de que no quiere tener este campo de energía dentro de usted y de que no sirve para nada. Pero entonces asegúrese de que la suelta completamente. Si no puede hacerlo, acepte que está ahí y ponga su atención en ese sentimiento, como señalé anteriormente.
Como alternativa a abandonar una reacción negativa, puede hacerla desaparecer imaginando que usted se hace transparente a la causa externa de la reacción. 
Le recomiendo que practique esto al principio con cosas pequeñas, incluso triviales. Digamos que está sentado tranquilamente en casa.
De repente se oye el sonido penetrante de la alarma de un auto al otro lado de la calle. 
Surge la irritación.
¿Qué sentido tiene la irritación?
Ninguno en absoluto.
¿Por qué la creó usted?
No lo hizo, fue la mente.
Fue totalmente automático, totalmente inconsciente.
¿Por qué la creó la mente?
Porque tiene la creencia inconsciente de que su resistencia, que usted experimenta como negatividad o infelicidad de alguna forma, resolverá en alguna medida la condición indeseable. Esto, por supuesto, es un engaño. La resistencia que crea, la irritación o ira en este caso, es mucho más perturbadora que la causa original que está tratando de disolver.
Todo esto puede transformarse en práctica espiritual. Siéntase a sí mismo volviéndose transparentesin la solidez de un cuerpo material. Ahora permita que el sonido o lo que sea que cause la reacción negativa, pase a través de usted. Ya no golpeará una “pared” sólida dentro de usted.
Como dije, practique con cosas pequeñas primero. La alarma del auto, el perro que ladra, los niños que gritan, la congestión de tráfico. En lugar de tener un muro de resistencia dentro de usted que es golpeado constante y dolorosamente por las cosas que “no deberían estar sucediendo”, deje que todo pase a través de usted.
Alguien le dice algo con la intención de molestarle. En lugar de tener una reacción negativa inconsciente, como ataque, defensa o repliegue, permita que pase a través de usted. No ofrezca resistencia. Es como si ya no hubiera nadie ahí que pudiera ser herido. Eso es el perdón.
En esa forma, usted se vuelve invulnerable. Usted puede decirle a esa persona de todos modos que su conducta es inaceptable, si eso es lo que escoge hacer. Pero esa persona ya no tiene el poder de controlar su estado interior. Usted está entonces en su propio poder, no en el de la otra persona y tampoco está gobernado por su mente. Se trate de una alarma de auto, una persona descortés, una inundación, un terremoto o la pérdida de todas sus posesiones, el mecanismo de resistencia es el mismo.
– He practicado la meditación, he ido a talleres, he leído muchos libros sobre espiritualidad, intento estar en un estado de no resistencia, pero si usted me pregunta si he encontrado paz interior verdadera y duradera, honestamente debo contestar que no. ¿Por qué no la he encontrado? ¿Qué más puedo hacer?
Todavía está buscando afuera lo que ya tiene dentro y no puede salir del estado de búsqueda. Piensa : Quizá el próximo taller... Quizás el próximo libro tendré la respuesta, quizá esa nueva técnica...
Yo le diría: no busque paz. No busque ningún otro estado que ése en el que se encuentra ahora; de lo contrario, establecerá un conflicto interior y una resistencia inconscientePerdónese a sí mismo por no estar en pazEn el momento en que usted acepte completamente su falta de paz, se transmutará en paz. Ése es el milagro de la entrega.
Usted puede haber oído la frase “ponga la otra mejilla”, que un gran maestro de la iluminación usó hace dos mil años. Estaba tratando de comunicar simbólicamente el secreto de la no resistencia y la no reacción. En esa afirmación, como en todas las otras que hizo, se refería sólo a su realidad interior, no a la conducta externa de su vida.
¿Conoce la historia de Banzan? Antes de convertirse en un gran maestro Zen, pasó muchos años en la búsqueda de la iluminación, pero esta lo eludía. Entonces un día, cuando caminaba por el mercado, oyó una conversación entre un carnicero y su cliente. “Déme el mejor trozo de carne que tenga”, decía el cliente. Y el carnicero replicó: “Todos los trozos de carne que tengo son el mejor. No hay un trozo de carne aquí que no sea el mejor”. Al oír esto, Banzán se iluminó.
Veo que espera una explicación. Cuando usted acepta lo que Es, todo trozo de carne (todo momento) es el mejorEn eso consiste la iluminación.

martes, 7 de julio de 2015

Yoga Nidra -1

A través de una seríe de artículos y textos nos vamos a acercar y luego, si te apetece, profundizar en distintos tipos de Yoga.

Yoga Nidra puede ser fascinante tanto por su simplicidad,  puede ser practicado casi por cualquier persona, como por su poder. De hecho algunas de las prácticas integradas en el Yoga Nidra han sido y son utilizadas por algunos genios para crear. Se trata de aprovechar un estado de conciencia de "frontera" situado entre la vigilia consciente y el ensueño inconsciente.

Dalí por ejemplo con su bata blanca cubierta por manchas de oleo hacía el ritual de cada día: la siesta. Realmente no la necesitaba . Sin embargo, ese sueño corto era una fuente de inspiración para seguir con el lienzo que estaba pintando.
Se dirigía  a la cocina  Cogía  una cuchara. Momentos después,Salvador, sentado sobre su butaca favorita y con cuchara en mano cerraba los ojos.
Divagando y fantaseando sobre los retoques de su lienzo, los ojos de Dalí se iban cerrando poco a poco. Una serie de imágenes oníricas le venían a la mente, sueños inspiradores que se evocan en la primeras fases del sueño, en esa "frontera mágica" cuyo secreto han aprovechado tantos creadores.
Instantes después, Salvador se levantaba sobresaltado por un ruido. La cuchara había caído al suelo.
Dalí con presteza cogía su pincel y continuaba trabajando en su lienzo.
Salvador siempre encontraba una fuente de inspiración y trabajaba mejor al tomar estas pequeñas siestas. Era mucho mas creativo. De hecho, todas sus obras están cargadas de imágenes surrealistas, de ensueño y oníricas.

Napoleón Bonaparte usaba, entre otras, una técnica parecida con una moneda y una bandeja. Se dice que solo dormía dos horas diarias, pero era conocedor de recursos secretos aprendidos en el viejo Egipto.
Leonardo Da Vinci, Albert Einstein y Thomas Edison eran personas que hacían este tipo de sueño,  con diversas variaciones, eran conocedores del los poderes que proporciona este sueño energético en el que vamos a profundizar tomando como base el Yoga Nidra.

El Yoga Nidra y sus beneficios

El Yoga Nidra, “yoga de los sueños” o “sueño psíquico” (nidra significa sueño en sánscrito) es un poderoso método sistemático, resultado de la recopilación de antiguas técnicas y rituales tántricos, investigados en la década de los años 60 por el maestro Swami Satyananda Saraswati. Nos cuenta Tania Preuss.


Swami Satyananda Saraswati (http://www.satyananda.net/inspirers/swami-satyananda-saraswati) ha sido reconocido internacionalmente por sus investigaciones científicas sobre el yoga y la salud e inspiró la primera universidad de yoga del mundo, Bihar Yoga Bharati de Munger (India).
Actualmente, investigaciones en el ámbito de la neurociencia avalan los efectos psicofísicos de crecimiento y sanadores alcanzados en estados semejantes al del Yoga Nidra, aun cuando no los investiguen bajo ese nombre.
La técnica del Nidra es fascinante y completa, actuando a todos los niveles: psicofísicos,fisiológicos y vitales y familiarizando a su practicante con estados mentales no habituales y/o desconocidos que luego los podrá utilizar en su benefício personal.
Se da en un espacio de silencio y calma con el cuerpo tumbado cómodamente y bien abrigado, pues la temperatura corporal suele bajar. Es una práctica físicamente pasiva, sin embargo una de sus condiciones imprescindibles es mantenerse despierto con la actitud de testigo y la consciencia activa.
A través de instrucciones sistemáticas, gradualmente se alcanza la desconexión de los estímulos externos percibidos por los órganos sensoriales, logrando el “Silencio interior”, en sanscrito Antar mouna.

Sankhalpa, afirmación positiva

Ese poderoso estado de la mente que se alterna entre la vigilia consciente y el ensueño inconsciente, sin estar sujeto a ninguna de ellos, es conocido en la psicología moderna como ” estado hipnagógico”.
A través de imágenes simbólicas espontáneas o de visualizaciones propuestas ocurren procesos mentales de eliminación de memorias e “impresiones del subconsciente” (en sanscrito, samskaras).
Otra característica del Nidra, es el sankhalpa, una frase positiva con un propósito muy objetivo, que interviene en el inconsciente según nuestras necesidades e intenciones: cambiar hábitos, potenciar talentos innatos, eliminar adicciones y fobias, estimular el aprendizaje, la memorización, sanar desequilibrios, etc. Es una herramienta ideal para la reprogramación mental y para el desarrollo personal .
La práctica puede estar asociada a un previo trabajo físico de estiramientos (Hatha Yoga) o bien ser acompañada de sonidos armonizadores (Nada Yoga), creando así sinergias que se potencian muchísimo y facilitan la entrada y permanencia en ese estado de la mente.
Sus efectos son acumulativos y se pueden percibir varios días después de la práctica. A la larga ocurre una transformación personal integral muy profunda y amplia en sus practicantes. Resulta una experiencia muy placentera, sanadora y útil.
Es muy recomendable para quien busca:
  • Apaciguar la mente, reducir el estrés y elevar el ánimo.
  • Encontrar soluciones en los momentos de conflicto.
  • Poner en marcha decisiones y objetivos.
  • Estimular la voluntad personal y la autoestima.
  • Evolucionar y encontrar su camino.
  • Equilibrarse y adaptarse emocional o fisiológicamente en momentos de transición en: crisis personales, en el embarazo, en la menopausia, en el duelo.
  • Aliviar molestias en casos de fatiga crónica, fibromialgia, insomnio, hipertensión, etc.
Beneficios inherentes a la práctica:
  • Profunda relajación esqueleto-muscular, eliminación de bloqueos y dolores físicos.
  • Equilibrio del sistema nervioso y aumento de la producción de endorfinas, las hormonas de la felicidad, y por otro lado bajan los niveles de inmunodepresores, noradrenalina y cortisol.
  • Reducción del ritmo de nuestras ondas cerebrales y armonización de los dos hemisferios.
  • Sanación del estrés, depresiones, ansiedad, insomnio, cefalea, fibromialgia, fatiga crónica, hipertensión…
  • Una hora de práctica equivale a cuatro horas de sueño natural.
  • Desarrollo y utilización de la mente no analítica para fines de crecimiento personal.
  • Re programación mental y propuesta de objetivos.
  • Incremento de las capacidades de aprendizaje, memoria, intuición, creatividad.
  • Manifestación espontánea de nuestro potencial interno y nuestros recursos.
  • “Limpieza” del subconsciente y de memorias limitantes.
  • Lucidez para afrontar situaciones conflictivas.
  • Estados meditativos profundos.
  • Expansión de estados alterados de la mente .
  • Armonización integral.
En sucesivos artículos iremos profundizando tanto en su práctica como fundamentos. Recopilaremos todo lo necesario para los que queráis practicar
Fuente:      http://www.yogaenred.com/2013/05/03/el-yoga-nidra-y-sus-beneficios/

viernes, 3 de julio de 2015

¿Cuál es la actitud correcta para la meditación?

“Me siento a meditar. Intento permanecer concentrado. No quiero distraerme; pero me distraigo. Al darme cuenta me tenso. Esto todavía lo dificulta más…” ¿Esto os suena? Aquí van 23 consejitos de Sayadaw U Tejaniya, un maestro birmano de meditación vipassana cada vez más popular por su enfoque relajado, práctico y su insistencia en llevar la meditación a la vida diaria. Éstos son muy buenos consejos a revisar de vez en cuando y a recordar durante la meditación.
Nota de traducción: las expresiones “ser consciente” y “estar atento” se utilizan aquí de forma intercambiable, refiriéndose al estado de ‘darse cuenta’ de las cosas.

  1. Meditar es reconocer y contemplar lo que sucede –ya sea agradable o desagradable– de manera relajada.
  2. Meditar es observar y esperar pacientemente con atención y entendimiento. La meditación NO es intentar experimentar algo que has leído u oído.
  3. Sólo presta atención al momento presente. No te pierdas en pensamientos acerca del pasado. No te dejes llevar por pensamientos acerca del futuro.
  4. Al meditar, tanto la mente como el cuerpo deben estar cómodos.
  5. Si la mente y el cuerpo se cansan, algo pasa con la manera en que estás practicando; es momento de revisar cómo estás meditando.
  6. ¿Por qué te concentras tan intensamente cuando meditas? ¿Quieres algo? ¿Quieres que algo suceda? ¿Quieres que algo deje de suceder? Verifica si alguna de estas actitudes está presente.
  7. La mente que medita debería estar relajada y en paz. No puedes practicar cuando la mente está tensa.
  8. No te concentres con demasiada intensidad, no controles. No te fuerces ni te restrinjas.
  9. No intentes crear nada y no rechaces lo que está ocurriendo. Simplemente sé consciente.
  10. Intentar crear algo es codicia. Rechazar lo que sucede es aversión. No saber si algo está sucediendo o ha dejado de suceder es ignorancia/engaño.
  11. Sólo en la medida en que la mente que observa no tiene codicia, aversión o ansiedad estás verdaderamente meditando.
  12. No tengas expectativas, no quieras nada, no estés ansioso, porque si estas actitudes están en tu mente, se vuelve difícil meditar.
  13. No está intentado hacer que las cosas sucedan de la forma en que tu quieres. Estás intentando saber lo que ocurre tal cual es.
  14. ¿Qué está haciendo la mente? ¿Pensando? ¿Siendo consciente?
  15. ¿Adónde está ahora la atención de la mente? ¿Fuera? ¿Dentro?
  16. La mente que observa, contemplativa, ¿está adecuadamente atenta o sólo superficialmente atenta?
  17. No practiques con una mente que quiere algo o quiere que algo ocurra: el único resultado será que te agotarás.
  18. Tienes que aceptar y contemplar tanto buenas como malas experiencias. ¿Sólo quieres buenas experiencias? ¿No quieres siquiera la más mínima experiencia desagradable? ¿Es esto razonable? ¿Es éste el camino del Dhamma?
  19. Tienes que comprobar una y otra vez con qué actitud estás meditando. Una mente ligera y libre te ayuda a meditar bien. ¿Tienes la actitud correcta?
  20. No te sientas perturbado por la mente que piensa. No estás practicando para prevenir pensar, sino para reconocer e identificar el ‘pensar’ cuando éste aparezca.
  21. No rechaces ningún objeto que venga a tu atención. Conoce las impurezas/obstáculos mentales que surgen en relación al objeto y examínalas continuamente.
  22. El objeto de atención no es realmente importante; la mente contemplativa que trabaja en el fondo para estar atenta es de real importancia. Si la contemplación se hace con la actitud adecuada, cualquier objeto es el objeto adecuado.
  23. Sólo cuando hay fe o confianza (saddhā), surge el esfuerzo. Sólo cuando hay esfuerzo (viriya), la atención se vuelve continua. Sólo cuando la atención (sati) es continua, la mente se estabiliza. Sólo cuando la mente se estabiliza (samādhi), empiezas a comprender las cosas como son. Cuando empiezas a entender las cosas como son (paññā), la confianza se fortalece.
Fuente:  http://budismosecular.org/